تناقض در باورهای وهابیت
تاریخ انتشار: ۲۳ مهر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۸۹۱۶۶۴
به گزارش حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب، مصطفی مهاجر مقاله ای با عنوان تناقض در باورهای وهابیت به رشته تحریر در آورده که در ادامه آمده است:
حیات برزخی از معتقدات تمامی مسلمانان است. بنا بر آیات قرآن و روایات، انسان پس از مرگ از میان نمی رود و روحش در قالب مثالی در عالم برزخ به حیات خود ادامه می دهد. از این رو مسلمانان راجع به مسأله حیات برزخی از جمله حیات پیامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) در قبرشان تصریح کرده اند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
در این میان وهابیت میان عالم برزخ و دنیا هیچ ارتباطی قائل نیستند و معتقدند که انسان هنگامی که از دنیا می رود ارتباطش با عالم دنیا قطع می گردد. به عنوان نمونه «عبد الرحمن ناصر السعدی» از علمای وهابی در کتابش این گونه می نویسد:
«(إن تدعوهم لا یسمعوا دعاءکم)؛ لأنهم ما بین جماد وأموات ... (ولو سمعوا) علی وجه الفرض والتقدیر (ما استجابوا لکم)»؛ «لأنهم لا یملکون شیئا ... اگر آنان را بخوانید صدایتان را نمی شنوند. زیرا آنان جماد و اموات هستند ... و اگر بر فرض بشنوند جواب شما را نمی دهند. زیرا آنان مالک چیزی نیستند»
بنابراین به دلیل این اعتقاد، وهابیت خواندن اموات و به زیارت رفتن آن ها و طلب حاجت کردن از آن ها را عمل بی فایده ای دانسته و ندا کردن و خواندن اموات را منع می کنند، چنان که «عبد الله أبو بطین» در کتابش می گوید:
«فالمتصف بعدم سماع الدعاء، وعدم الاستجابة، أو المتصف بأحدهما ممتنع دعاؤه شرعا وعقلا»؛ «کسی که متصف به عدم شنیدن و عدم استجابت، یا به یکی از این دو باشد، شرعاً و عقلاً خواندنش ممتنع است»
این در حالی است که مسئله فوق، یکی از مهم ترین اختلافات میان وهابیون و بنیان گذار اندیشه آن ها یعنی محمد بن عبدالوهاب است. اگرچه نوشته های بنیانگذار مسلک وهابیت بسیار کم حجم و عاری از هر گونه توضیح و استدلال می باشد، ولیکن می توان روایاتی که دالّ بر مسئله ی حیات برزخی است را در نوشته های وی مشاهده کرد. به عنوان نمونه وی در کتاب «أحكام تمني الموت» به روایات ذیل اشاره کرده است.
«أخرج أحمد وغیره عن أبی سعید أن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال: «إن المیت یعرف من یغسله ویحمله ومن یکفنه ومن یدلیه فی حفرته»؛ «احمد بن حنبل و دیگران از ابی سعید خدری از رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم) نقل کردند که فرمود: مرده شخصی که او را غسل می دهد و کسی که جنازه او را برمی دارد و کسی که او را کفن می کند و کسی که بدنش را در قبر می گذارد می شناسد.
«وأخرج أبو نعیم وغیره عن عمرو بن دینار قال: ما مِن میت یموت إلا روحه فی ید ملک الموت ینظر إلی جسده، کیف یغسل، وکیف یکفن، وکیف یمشی به، ویقال له وهو علی سریره: اسمع ثناء الناس علیک»؛ «و ابونعیم و دیگران از عمرو بن دینار نقل کرده اند که گفته است: هر کس که بمیرد روحش در دست فرشته مرگ است و به جسدش نگاه می کند، چگونه غسلش می دهند و چگونه کفنش می کنند و روی دوش می برند و در حالی که در تابوت است به او گفته می شود که: ثنای مردم را بر خودت بشنو»
«وللشیخین عن أنس: أن النبی صلی الله علیه وآله وسلم وقف علی قتلی بدر فقال: یا فلان بن فلان یا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعد ربکم حقاً؟ فإنی وجدت ما وعدنی ربی حقاً فقال عمر: یا رسول الله، کیف تکلم أجساداً لا أرواح فیها ؟ فقال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، غیر أنهم لا یستطیعون أن یردوا علی شیئاً؛»؛«مسلم و بخاری از انس نقل می کنند که پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم) کنار کشته های بدر ایستاد.
پس فرمود: ای فلان بن فلان! ای فلان بن فلان! آیا آنچه خدا به شما وعده داده بود را حق یافتید؟ همانا که من آنچه را که خدایم وعده داده بود حق یافتم. پس عمر گفت: ای رسول الله! چگونه با اجسادی حرف می زنی که روح در آنها نیست؟ پیامبر فرمود: شماها شنواتر از آن ها به آنچه می گویم نیستید، غیر از اینکه آن ها نمی توانند پاسخ دهند»
هم چنین محمد بن عبدالوهاب روایات دیگری که دالّ بر مسئله ی حیات برزخی است، نقل می کند، چنان که می نویسد:
«أخرج مسلم عن أنس: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليلة أسري به مر بموسى صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي في قبره"»؛ «مسلم نيشابوري در کتاب صحيح خود از انس روايت آورده است که پیامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) شب معراج حضرت موسی را ديد که در قبر خود نماز می خواند»
هم چنین در ذیل روایت فوق می نویسد:
«ولأبي نعيم عن جبير قال: "أنا - والله الذي لا إله إلا هو - أدخلت ثابتا البناني في لحده، ومعي حميد الطويل، فلما سوينا عليه اللبن، سقطت لبنة، فإذا أنا به يصلي في قبره"»؛ «ابونعیم از جبیر نقل کرده که گفت: من - به خدایی که معبودی جز او نیست – به همراه حمید الطویل، بر ثابت البنانی در لحدش داخل شدیم، وقتی قبر را به روی وی صاف کردیم، یک خشت افتاد و من با او بودم و در قبرش نماز می خواندم.»
و روایات دیگری که همه آن ها نشان دهنده اثبات حیات برزخی در دیدگاه محمد بن عبدالوهاب است.
نتیجه چنان که از مطالب فوق استفاده می شود، وهابیان در حیات برزخی و سماع موتی، نه تنها با همه ی مسلمانان مخالفند، بلکه حتی به رهبران اصلی خود نیز پشت کرده اند و دیدگاهی کاملاً ابداعی برگزیده اند. همین دیدگاه نیز سبب شده است که امروزه به مرقد پیامبر گرامی اسلام ( صلی الله علیه و آله) جسارت کنند و در صورت قدرت، به تخریب این مکان مقدس اقدام نمایند.
منبع: تقریب
کلیدواژه: مقاله فرقه های ضاله صلی الله علیه وآله وسلم صلی الله علیه صلى الله علیه حیات برزخی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.taghribnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تقریب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۸۹۱۶۶۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
آموزش و پرورش احیا کننده نسل جدید ما است
آیت‌الله مصطفی محامی ر همایش خیران مدرسه ساز ضمن قدردانی از حضور و مشارکت خیران در برنامه‌ها و فعالیت‌های دستگاه تعلیم و تربیت گفت: خداوند متعال در قرآن کریم بیان داشته: "وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّمَا أَحْیَا النَّاسَ جَمِیعًا" زنده کردن یک انسان همانند حیات بخشیدن به کل جامعه و زنده کردن همه انسان‌هاست و در مقابل آن عنوان می‌کند:" مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا" اگر یک نفر را از بین ببرد مانند این است که همه مردم را از بین ببرد.
وی افزود: در تفسیر این آیه شریفه، بزرگان نظرات مختلفی را عنوان کرده‌اند از اینکه یک تشبیه برای بیان عظمت کار بوده و یا با این تعبیر که یک فرد می‌تواند مبدا تولید نسل باشد و لذا احیای یک نفر احیای یک نسل است.
️امام جمعه زاهدان بیان کرد: در ادبیات قرآنی حیات منحصر به این حیات مادی نیست بلکه عقل، اندیشه و علم اوست و بر این اساس دستگاه آموزش و پرورش و تعلیم و تربیت دستگاه احیا کننده نسل جدید ما می‌باشد بنابراین کاری که شما در آموزش و پرورش انجام می‌دهید از جهات مختلف ضریب می‌خورد.
️وی ادامه داد: بر اساس همین نگاه انجام کار خیر در حوزه آموزش و پرورش نیز دارای ارزش افزوده است بویژه که این کار در یک استان پهناور همچون سیستان و بلوچستان صورت می‌گیرد چرا که این استان دارای ظرفیت‌ها و توانمندی‌های زیادی است و یکی از این ظرفیت‌ها وجود نیروهای با استعداد است که متاسفانه به درستی شکوفا نشده و مورد استفاده قرار نگرفته و نیازمند توجه ویژه هستند.
️️آیت‌الله محامی تصریح کرد: خیران عزیز باید قدر خود را بدانند و خداوند متعال را برای این نعمت، موهبت و لطفی که شامل حالشان کرده شکرگزاری کنند.
️وی خاطرنشان کرد: این احیا دارای فرایندی است که بخشی در تامین امکانات و سخت افزار و بخشی در تهیه نرم افزار از جمله برنامه، معلم و اساتید است و این ۲ مجموعه باید با هم هماهنگ و در یک راستا حرکت کنند.
️نماینده ولی فقیه در سیستان و بلوچستان عنوان کرد: مهمتر از توسعه کمی مدارس کیفیت بخشی به آنهاست و در این جهت نیازمند استفاده از نیروهای توانمند و با تجربه هستیم که از جمله کمبود‌های ماست و باید در جهت آموزش نیرو‌ها برنامه‌ریزی صورت گیرد و باید دقت کنید که مدارس پس از ساخت رها نشوند و در گام بعد باید تلاش کنید تا کیفیت خدمات در مدارس ارتقا پیدا کند.
باشگاه خبرنگاران جوان سیستان و بلوچستان زاهدان
حمله به نمازگزاران در گذره هرات افغانستان/ ۶ نفر شهید شدند